待續.....
- 11月 08 週一 201010:26
小驢子
- 8月 18 週三 201014:52
禁食了四十晝四十夜
主被引導禁食了四十晝四十夜，後來就餓了，那試誘者進前來，對祂說，『你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』（太四3。）對這題議主回答說，『人活著
不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』（太四4。）很多基督徒以為，因著主在這段時間禁食，祂沒有喫任何東西。然而這話啟示，在主耶穌禁食的時候，
神仍舊喫東西。祂在物質方面禁食，在屬靈方面卻進食。
在這裏我們看見一個重要的原則。在主的職事和經綸裏，我們若不懂得如何降低我們物質的需要，顧到屬靈的需要，我們就不彀資格為著主的職事。要彀資格在主的職事裏，我們必須受試驗。我們必須犧牲物質的需要。華屋、錦衣、玉食這種好的生活，都是次要的，喫靈食纔是首要的。
主耶穌受浸之後，立刻被引到一個環境，在那裏祂能向全宇宙宣告，神不是為著物質的需要，乃是單單顧到屬靈的需要。四十晝四
十夜，祂放棄一切物質的食物，忘記物質的需要。然而，祂顧到屬靈的需要。雖然神沒有進食滋養祂物質的身體；祂卻喫了很多靈食滋養祂的靈。撒但以為主耶穌在
曠野的那些日子沒有喫東西，這完全錯了。祂沒有喫物質的食物，卻飽嘗屬靈的食物。這是在我們生活上的試驗。
(摘至馬太福音生命讀經)
不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』（太四4。）很多基督徒以為，因著主在這段時間禁食，祂沒有喫任何東西。然而這話啟示，在主耶穌禁食的時候，
神仍舊喫東西。祂在物質方面禁食，在屬靈方面卻進食。
在這裏我們看見一個重要的原則。在主的職事和經綸裏，我們若不懂得如何降低我們物質的需要，顧到屬靈的需要，我們就不彀資格為著主的職事。要彀資格在主的職事裏，我們必須受試驗。我們必須犧牲物質的需要。華屋、錦衣、玉食這種好的生活，都是次要的，喫靈食纔是首要的。
主耶穌受浸之後，立刻被引到一個環境，在那裏祂能向全宇宙宣告，神不是為著物質的需要，乃是單單顧到屬靈的需要。四十晝四
十夜，祂放棄一切物質的食物，忘記物質的需要。然而，祂顧到屬靈的需要。雖然神沒有進食滋養祂物質的身體；祂卻喫了很多靈食滋養祂的靈。撒但以為主耶穌在
曠野的那些日子沒有喫東西，這完全錯了。祂沒有喫物質的食物，卻飽嘗屬靈的食物。這是在我們生活上的試驗。
(摘至馬太福音生命讀經)
- 8月 18 週三 201013:48
在主的牧養之下，前去牧養主的羊
感謝主，看見青年人就很喜樂。今天晚上，弟兄們要我交通關於牧養這個負擔。我給你們的題目，就是在主的 牧養之下，前去牧養主的羊。我相信聖徒們經過已過兩年的召會生活，經過兩年的奉獻聚會，應該多少都感受到在台灣的眾召會中間，興起了牧養的負擔。這次華語
特會也交通到牧養主的羊，其中的重點是基督生機的牧養。弟兄們給了我許多寶貴的問題。我讀了其中的問題，就知道你們很有負擔。各種的問題，都可以做成題庫 了。幾乎沒有一個人說我怎麼得著別人的餵養，這說出我們都長大了，願意為著主去牧養人。每一個重生得救的人，有了神的生命，就有牧養的生命。主的生命就是
牧養的生命，只是你傳福音傳多了，拒絕多了，就害怕蓋過你對主的愛。但拿掉害怕你還是很有負擔的。每一個重生得救的人中都有牧養的負擔。你得救了嗎？你得 救了就表示你是牧人，你裏面都有主耶穌牧養的靈。主說他是牧長，意思是我們是小牧人，在祂的牧養帶領之下。主都給我們一個身份，就是小牧人。
每一個屬主、愛主的人都有牧養的負擔。我們知道在提前一3～4我 往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，也不可沈迷於虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於
神在信仰裡的經綸並無助益。這些不同的教訓不能啟發神在信仰上的經綸，在那裡有一個註解，說到神的經綸。神的經綸就是神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分 賜到他所揀選、救贖的人裏面，使他們在基督裏長大，構成一個家，好彰顯他自己。這裡有一個神經綸的中心，要將祂生命的各面，都分賜到兒女裏面。不過經綸這
個詞，在原文中是借用的。在希臘字常有一個故事作為背景。oikonomia，
就是家庭行政。但這個字的背景是給牧人用的。牧人要他的羊長大，就需要分配草場。作牧人的需要分配草場給羊群，分配的好，羊就會長大。神經綸的這個字，就 是為著給牧人用的，就是為著使羊能夠吃到草。所以牧人的經綸，就是牧人對草場的分配。講到經綸，一面是大的計畫；另一面，就是牧養。一聽到經綸就覺得偉
大，一聽到牧養就覺得甘甜。講到經綸是神那一面說的，講到牧養是指人這一面說的。
牧養在聖經中是由三件事合起來：一、顧惜，二、餵養，三、合群。顧惜是非常甘甜的，主遇到人第一句 話都是顧惜。他遇到癱子，對他說，先生，你要痊癒嗎？這個好不好？遇到路旁討飯的瞎子，他就說，你們要我為你們做甚麼？遇見撒瑪利亞婦人，他說請給我水
喝。她因著自己中午去打水，結果遇到主，遇到還好，結果還跟她要水喝。這是一個顧惜。如果你的同伴，請你倒一杯水，若是長老請你倒水，你會覺得是顧惜。你 會覺得得著顧惜。所以主接觸人，第一個流出的就是神聖的愛，叫人摸著顧惜。顧惜的意思就是以柔愛來養育，以親切的照料來維護，藉著柔細的溫暖，使裏面軟
化，得著舒適的安息。（弗五29註）作母親的真是顧惜，孩子怎麼不高興，總是顧惜，作父親的就是打一下，看你還搞怪不？這就是基督照料召會的方式。
餵養就是用主的活話滋養人，把主的話變活了，就是食物來供應人。牧養也包括第三件事情，就是合群。若今天我牧養一個弟兄，若我牧養他，天天供應他，到最後他成為我最好的死黨，這是最不好的牧養，牧出分裂來。牧養牧養就把人帶到群中，才是正確的牧養。
特會也交通到牧養主的羊，其中的重點是基督生機的牧養。弟兄們給了我許多寶貴的問題。我讀了其中的問題，就知道你們很有負擔。各種的問題，都可以做成題庫 了。幾乎沒有一個人說我怎麼得著別人的餵養，這說出我們都長大了，願意為著主去牧養人。每一個重生得救的人，有了神的生命，就有牧養的生命。主的生命就是
牧養的生命，只是你傳福音傳多了，拒絕多了，就害怕蓋過你對主的愛。但拿掉害怕你還是很有負擔的。每一個重生得救的人中都有牧養的負擔。你得救了嗎？你得 救了就表示你是牧人，你裏面都有主耶穌牧養的靈。主說他是牧長，意思是我們是小牧人，在祂的牧養帶領之下。主都給我們一個身份，就是小牧人。
每一個屬主、愛主的人都有牧養的負擔。我們知道在提前一3～4我 往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，也不可沈迷於虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於
神在信仰裡的經綸並無助益。這些不同的教訓不能啟發神在信仰上的經綸，在那裡有一個註解，說到神的經綸。神的經綸就是神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分 賜到他所揀選、救贖的人裏面，使他們在基督裏長大，構成一個家，好彰顯他自己。這裡有一個神經綸的中心，要將祂生命的各面，都分賜到兒女裏面。不過經綸這
個詞，在原文中是借用的。在希臘字常有一個故事作為背景。oikonomia，
就是家庭行政。但這個字的背景是給牧人用的。牧人要他的羊長大，就需要分配草場。作牧人的需要分配草場給羊群，分配的好，羊就會長大。神經綸的這個字，就 是為著給牧人用的，就是為著使羊能夠吃到草。所以牧人的經綸，就是牧人對草場的分配。講到經綸，一面是大的計畫；另一面，就是牧養。一聽到經綸就覺得偉
大，一聽到牧養就覺得甘甜。講到經綸是神那一面說的，講到牧養是指人這一面說的。
牧養在聖經中是由三件事合起來：一、顧惜，二、餵養，三、合群。顧惜是非常甘甜的，主遇到人第一句 話都是顧惜。他遇到癱子，對他說，先生，你要痊癒嗎？這個好不好？遇到路旁討飯的瞎子，他就說，你們要我為你們做甚麼？遇見撒瑪利亞婦人，他說請給我水
喝。她因著自己中午去打水，結果遇到主，遇到還好，結果還跟她要水喝。這是一個顧惜。如果你的同伴，請你倒一杯水，若是長老請你倒水，你會覺得是顧惜。你 會覺得得著顧惜。所以主接觸人，第一個流出的就是神聖的愛，叫人摸著顧惜。顧惜的意思就是以柔愛來養育，以親切的照料來維護，藉著柔細的溫暖，使裏面軟
化，得著舒適的安息。（弗五29註）作母親的真是顧惜，孩子怎麼不高興，總是顧惜，作父親的就是打一下，看你還搞怪不？這就是基督照料召會的方式。
餵養就是用主的活話滋養人，把主的話變活了，就是食物來供應人。牧養也包括第三件事情，就是合群。若今天我牧養一個弟兄，若我牧養他，天天供應他，到最後他成為我最好的死黨，這是最不好的牧養，牧出分裂來。牧養牧養就把人帶到群中，才是正確的牧養。
- 8月 17 週二 201013:08
你的罪赦了
『耶穌見他們的信心，就對癱子說，孩子，你的罪赦了。』可二5
我們基本的難處
人類一切的問題都是罪的結果。因著罪，墮落之人的光景是無望的。
我們基本的難處
人類一切的問題都是罪的結果。因著罪，墮落之人的光景是無望的。
- 6月 21 週一 201003:42
主的早餐
主在地上時外面的許多事,都是門徒或跟隨祂的人預備的,連主耶穌在地上最後的晚餐我想也是這樣!但主卻親自預備一個早餐,這是主在復活後所作的.這不是一人份的早餐,乃是至少五人份的早餐.是給彼得,多馬,拿但葉和西庇太的兩個兒子(其實就是雅各和約翰)並其餘在岸上的門徒主.主預備了炭火和烤好的魚和餅,我想這是主發了一些時間弄好的.這不是一件輕輕鬆鬆就能完成的事,但主做了,不僅如此主還預備了話要來供應彼得.這是主在復活裡的服事.主在這裡作了一個最好的飯食服事!把這些在大海裡打魚的弟兄們帶回來. (約翰福音21章)
- 6月 13 週日 201021:18
西面的頌讚
路加福音詳細的描述主耶穌的出生,主耶穌出生後不久就被抱到聖殿,為頭生的,按以色列律法獻祭.那時西面把小耶穌接到他的手臂中.就禱告起來頌讚神.後來西面又對馬利亞說了一些話.西面的禱告和後來對馬利亞所說的話都詳細的記載在路加二章.為何歷歷在目呢?為何60年前的事沒有隨著時間流逝消失.這是馬利亞和約瑟因著敬畏神,把這些話深藏在他們裡面.常常的思想.這些話在馬利亞和約瑟養育主耶穌時一直陪伴著他們.他們裡面滿了話.這些話一直充滿著他們.在埃及的時候是這樣.在拿撒勒時也是這樣.因著這樣他們完成了神所要祂們完成的.並把這些傳給我們(路加二章)
- 6月 10 週四 201011:20
伯利恆的馬槽
主耶穌誕生在伯利恆是在彌加書5章裡有的, 但馬槽卻是沒有提到的. 約瑟和馬利亞為了報戶口來到伯利恆,天色以晚. 沒有客房可住宿.馬利亞產期到了.
就在馬槽裡生下了耶穌.外面看好像是恰巧是困苦. 但..殊不知這是神特意的安排. 祂使馬利亞來到這裡, 祂也使伯利恆沒有一個房間給主.
你可能搖搖頭表以同情. 但這是神在神永遠裡早就計畫好的. 主耶穌不是偶然,突然或意外的的降生在馬槽,
伯利恆那一天所發生的每一件事都是神特意安排的....想想真的很有意思!(路加二章)
就在馬槽裡生下了耶穌.外面看好像是恰巧是困苦. 但..殊不知這是神特意的安排. 祂使馬利亞來到這裡, 祂也使伯利恆沒有一個房間給主.
你可能搖搖頭表以同情. 但這是神在神永遠裡早就計畫好的. 主耶穌不是偶然,突然或意外的的降生在馬槽,
伯利恆那一天所發生的每一件事都是神特意安排的....想想真的很有意思!(路加二章)
- 6月 10 週四 201011:15
主不能漏掉的婦人
你知道聖經裡只有一個人,不是主耶穌主動醫治他而得醫治的嗎?她站在主身後,心想只要我摸著主耶穌的衣服就要得醫治了.這事發生在主要去醫治管會堂的女兒路上.有一個婦人改變了主的路程,她使的主無論如何都要停下腳步來看看她.對那個婦人,要主停下來很簡單,只要......摸著祂的衣服.(馬太9章)
- 6月 10 週四 201011:11
馬利亞的家
行傳十二章這裏，彼得被囚在監裏，「召會就為他切切的禱告神。」那夜，彼得是被兩條鐵鍊捆鎖，睡在兩個兵丁當中，還有守衛在門外看守監牢，彼得犯了何罪？竟如同重刑犯般？要想脫困，難如登天！簡直插翅難飛。然而，因著召會為他切切的禱告神，禱告－神就開路。
我
沒有犯法，當然沒有坐過牢，但多少時候，我的靈似被關在無形的監牢裏一樣，心思的攪擾，死亡陰影的籠罩，重重捆鎖，叫我癟氣、下沈，然而，靠著施憐憫的
神，藉著召會切切的禱告，加上個人的禱告，至終均得著了釋放，由此看見，建立禱告的生活何其重要，給主有路，救自己，也能救別人。
彼
得一出來，「就」往馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告，彼得沒有先回家，或往別處去，而是「就」往馬利亞家去。姊妹們，馬利亞的家是我們的榜樣，有好些
人在她家裏，不是喝茶、聊天、看電視或商議如何營救彼得，而是－禱告。週四的生命讀經說到，在召會生活裏，活動是應當由弟兄推行，禱告卻是由姊妹領頭，以
往覺得聖經中的女人，都是站在蒙頭的地位，所以，姊妹們，要抓住這個唯一領頭的機會－禱告，一個禱告的家，定規是滿了溫馨，能給人安慰，扶持、供應的家。
多麼渴望，我的家能像馬利亞的家一樣，讓來到我家裏的每一個人，均能得著屬靈的分賜，不僅僅是蔥油餅的好吃而已！更盼望基隆召會有更多馬利亞的家，隨時都有好些人聚集禱告，讓神的話，日見擴長，越發繁增，阿們！
[摘至基隆召會週訊]
1
