感謝主，看見青年人就很喜樂。今天晚上，弟兄們要我交通關於牧養這個負擔。我給你們的題目，就是在主的 牧養之下，前去牧養主的羊。我相信聖徒們經過已過兩年的召會生活，經過兩年的奉獻聚會，應該多少都感受到在台灣的眾召會中間，興起了牧養的負擔。這次華語 特會也交通到牧養主的羊，其中的重點是基督生機的牧養。弟兄們給了我許多寶貴的問題。我讀了其中的問題，就知道你們很有負擔。各種的問題，都可以做成題庫 了。幾乎沒有一個人說我怎麼得著別人的餵養，這說出我們都長大了，願意為著主去牧養人。每一個重生得救的人，有了神的生命，就有牧養的生命。主的生命就是 牧養的生命，只是你傳福音傳多了，拒絕多了，就害怕蓋過你對主的愛。但拿掉害怕你還是很有負擔的。每一個重生得救的人中都有牧養的負擔。你得救了嗎？你得 救了就表示你是牧人，你裏面都有主耶穌牧養的靈。主說他是牧長，意思是我們是小牧人，在祂的牧養帶領之下。主都給我們一個身份，就是小牧人。
每一個屬主、愛主的人都有牧養的負擔。我們知道在提前一3～4我 往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，也不可沈迷於虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於 神在信仰裡的經綸並無助益。這些不同的教訓不能啟發神在信仰上的經綸，在那裡有一個註解，說到神的經綸。神的經綸就是神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分 賜到他所揀選、救贖的人裏面，使他們在基督裏長大，構成一個家，好彰顯他自己。這裡有一個神經綸的中心，要將祂生命的各面，都分賜到兒女裏面。不過經綸這 個詞，在原文中是借用的。在希臘字常有一個故事作為背景。oikonomia， 就是家庭行政。但這個字的背景是給牧人用的。牧人要他的羊長大，就需要分配草場。作牧人的需要分配草場給羊群，分配的好，羊就會長大。神經綸的這個字，就 是為著給牧人用的，就是為著使羊能夠吃到草。所以牧人的經綸，就是牧人對草場的分配。講到經綸，一面是大的計畫；另一面，就是牧養。一聽到經綸就覺得偉 大，一聽到牧養就覺得甘甜。講到經綸是神那一面說的，講到牧養是指人這一面說的。
牧養在聖經中是由三件事合起來：一、顧惜，二、餵養，三、合群。顧惜是非常甘甜的，主遇到人第一句 話都是顧惜。他遇到癱子，對他說，先生，你要痊癒嗎？這個好不好？遇到路旁討飯的瞎子，他就說，你們要我為你們做甚麼？遇見撒瑪利亞婦人，他說請給我水 喝。她因著自己中午去打水，結果遇到主，遇到還好，結果還跟她要水喝。這是一個顧惜。如果你的同伴，請你倒一杯水，若是長老請你倒水，你會覺得是顧惜。你 會覺得得著顧惜。所以主接觸人，第一個流出的就是神聖的愛，叫人摸著顧惜。顧惜的意思就是以柔愛來養育，以親切的照料來維護，藉著柔細的溫暖，使裏面軟 化，得著舒適的安息。（弗五29註）作母親的真是顧惜，孩子怎麼不高興，總是顧惜，作父親的就是打一下，看你還搞怪不？這就是基督照料召會的方式。
餵養就是用主的活話滋養人，把主的話變活了，就是食物來供應人。牧養也包括第三件事情，就是合群。若今天我牧養一個弟兄，若我牧養他，天天供應他，到最後他成為我最好的死黨，這是最不好的牧養，牧出分裂來。牧養牧養就把人帶到群中，才是正確的牧養。
今天的題目是在主的牧養之下，前去牧養主的羊。若你聽到牧養就覺得壓力很大，數字很重，那你還沒有學會 牧養。大衛是一個牧養的人，從幼年放羊，成年牧養以色列國，他實在是一個牧者。但在詩篇中沒有說到他怎樣爭戰，痛苦。他的見證就是：耶和華是我的牧者。天 天得著主的牧養。一個好的牧人雖然在牧養人，但每次牧養都覺得是主再牧養他。你若是在主的牧養之下，你就會願意去牧養人。
在整本新約中都看見主的牧養。每當我回顧我的一生，看見主怎樣的牧養我。他是好牧人、大牧人、永遠 的牧人，魂的牧人和監督。從四福音中我們看見很多。他遇見彼得，彼得整夜打不到魚，主就在海邊遇見他，就告訴他，打網的方向，這一下網，魚拉不上來，太多 了。但彼得裏面很有感覺，他享受了主的牧養。他就跪在主的牧養，向主說：主啊！我是個罪人。一旦得著主的牧養，我們就會承認我們是個罪人。之後主就帶著門 徒們出外服事。之後就去醫治彼得的岳母。每一個故事都是主的牧養。當主剛開始呼召門徒時，第一批就是彼得和安得烈，主對他們說，來，跟從我，我要叫你們成 為得人的漁夫。榮美的神人耶穌，在海邊照耀他們，聽見他的吸引，就跟從了他。之後遇見雅各和約翰在補網，主又繼續說，來跟從我。這些話帶著吸引、帶著光。 從你第一天聽福音，你就開始享受了主的牧養。很多人真理搞不清楚，但覺得有回家的感覺。他們的眼淚是溫暖的眼淚。所以從你得救開始，你就享受了主的牧養。 我們也知道主天天陪伴門徒們，這也是一個牧養。我們在訓練中心，最虧欠的就是我常不見。主當年陪他們同吃、同哭、同睡、除了陪他們走之外，他知道自己要離 世了，他與他們一同用飯，他就脫下外衣，束上帶，開始洗門徒的腳。洗到彼得時，彼得說你要洗我的腳嗎？主洗完了，就說，你們也當彼此洗腳。在主快要上十字 架之前，他就提醒門徒，對彼得說，撒旦要篩你，不過我已經為你們祈求，較你們不至失去信心。最後聖經給我們知道，正當彼得一次次不認主，主看他一下，他就 去痛哭了，他在最艱難的時候，被審問的時候，都不忘記去顧惜彼得。所以當主復活以後，告訴瑪麗亞說，告訴我的門徒，和彼得。不加上彼得，彼得是不會來的。 這一句話就把彼得挽回過來。
在使徒行傳，司提反準備要殉道時，主站著供應他。每一步都是主的牧養。在十字架上，他一滴滴的血往 下來，就在十字架上，他牧養了好幾個人，他對約翰和馬利亞，說，看你的兒子，看你的母親。主要把母親交托給約翰照顧。並且因為有兩個強盜與他同釘，主對那 個好的說，今天擬就同我在樂園中了。他牧養了好幾個人。他對我們是否這樣？你有否享受主的牧養？當你覺得艱難，覺得信主為難時，你有否回想主如何牧養你 啊？你只要回想主如何牧養你，你自然裏面就充滿主的大愛。這是他的榜樣。這是他的牧養。之後他囑咐門徒，也要前去牧養。門徒們享受主的牧養，他們就受託， 要出去牧養主的羊。約十三章，主為門徒洗完腳，叫說你們也當彼此洗腳，彼此相愛。怎麼彼此相愛？就是彼此洗腳。怎麼彼此洗腳？就是學習用話中之水洗淨人， 叫人清爽、滋潤得著供應。當門徒往耶路撒冷的路上爭論誰為大時，雅各和約翰就請了他們的母親，為他們請說。主沒有責備他們，就是一再地藉著機會牧養他們， 主對他們說完之後，就說，你們中間誰願為大，就要作眾人的僕人，要為首，就要為眾人的僕人。人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且作多人的贖價。主 沒有責備、定罪，就是一再地牧養他們。
使徒們也同樣接受了主的負擔，所以在彼得的書信中，彼前五章，囑咐所有作長老的，務要牧養神的群 羊；彼前四章也說到，主來的日子近了，其中最要緊的就是彼此切實地相愛，就是每一個人都起來照著主所給的恩典，彼此服事，好作主諸般恩典的好管家。這個管 家就是經綸的同義詞。管家都跟牧養有關。保羅他說到林前十二章，主有一個工作，就是要調和。調和的意思就是所有的養分都均勻的流通，這過程就是一再地把加 倍的體面，分給有缺欠的肢體。在召會中為甚麼要申言，就是要將體面分給有需要的人。在小排、家聚會、主日中，都是把體面分給眾人。在啟示錄，非拉鐵非就是 恢復的召會。其中的特徵就是弟兄相愛。沒有別的，就是彼此相愛。這就是彼此牧養，只有牧養，才不是天然的愛。
末了，每一個人都有主那個牧養的生命，每一個人都要被牧養、尋找的靈所充滿。要晨興，好享受主的牧 養。主已經活在我們裏面，他天天呼召你起來接受他的牧養。晨興不是苦差事，乃是帶著昏暗的人，到主面前。這就是我們第一件需要操練的，你怎樣被牧養的靈充 滿？第一件事就是晨興，享受主的牧養。第二需要禱告，為著主在你身上的帶領，藉著禱告，常常回顧、感恩。我們常是忘恩的人，為甚麼我們害怕？因為你缺少回 顧，要數算他的恩典。你若會數算，你就永遠被他牧養的靈所充滿。我從幼年生長在屬主的家庭中，所以我三歲開始去兒童班，我母親是我第一個兒童班老師。我只 記得會後發糖果。我這一生有兩週沒有聚會，因為我初中，我家從新竹搬到高雄，沒人管我，我就去父親公司的郊遊去了。經過兩週，來了一個年長的弟兄。他來看 我們這三兄弟，他也沒有說甚麼，他看看看，就說，下週我帶你們去聚會。我就這樣回到召會中。從那時候，我沒有離開過神的家。因為這位年長、不擅言詞的弟兄 的牧養。我就回到召會生活中。我從弟兄姊妹中得著牧養，從你們得著牧養。我常得著年幼、年長聖徒的牧養。在召會中你只要回顧回顧、向主感恩，數算主的牧 養，你就會被他牧養的靈充滿。第三，小排中交通、代禱以帶進牧養。你只要到聖徒中間，你一定得著牧養。我一看見弟兄姊妹，我就得著牧養了。要把自己放在小 排中，不要單獨，要調到身體生活中。第四，脫離感覺，前去，就會被牧養的靈充滿。若是你心情不好，你可以跳上公車，對他們說，主耶穌愛你，你就可以下車 了，你就可以得著牧養。許多心情不好都是仇敵的欺騙，你只要前去，就會得著牧養。
李弟兄在愛心的話中所交通的，他告訴同工長老：我們中間失去了牧養的靈，我們中間滿了定罪的靈，貼標籤，定人的罪，我們很多定罪，但我們失去了牧養的靈。但願主的恢復能夠恢復牧養的靈。這一點太重要。我也承認，我還在主的光中，覺得裏面缺少牧養的靈。
(陳詢交通於大溪召會,桃園縣大專弟兄姊妹之家交通,未經講者改閱.)
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